易經

易經的定義

易經是中國經學中最高深的一門學問，可稱群經之首，了解易經的關鍵即明白其原理：「易經是研究大自然現象與人生間運行法則的學問」，易經之學博大精深，每個人的解讀亦不同，而其基本原理則以陰陽論起，以陰陽組合成八卦符號，並以八卦符號配合數理的羅輯來闡述宇宙世間包羅萬象的概況，學之終極則為法相天地，應用於世可為世事道理、聖賢之學。世事之變化難以用文字敘述或言語道盡，因此易經以抽象簡單的陰陽符號來組成卦象，即無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦，稱易經六十四卦。

易經的易字有三種意義，一為「簡易」，即易經道理和法則是從簡單和容易人手，二為「變易」，即易經的爻位和大自然人世間的現象是隨時易變的，三為「不易」，即易經闡述的易理是大自然與人世間運行的不變真理。簡易之意為易經以陰陽乾坤為基，乾為天象徵陽，坤為地象微陰，以法相天地施於人事，以簡御繁，用陰陽之簡單抽象符號來含絡大自然與人世運行的道理規範，易經繫辭曰：「乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣」。變易之意為大自然界與人世萬物是隨時易變的，地球的公轉產生二十四節氣，地球的自轉則產生日夜，人之盛衰成敗亦隨時易變，人人相異，變化萬千，易經繫辭曰：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷，變重不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」，「參伍以變，錯綜其數，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此」。不易之意為大自然與人世間雖變化萬千但真正的道理是不變的，可以不變的「正」應萬變的化，謂天行健，君子自強不息，地勢坤，君子以厚德愛物，易經繫辭曰：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣」，「天地設位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門」，「吉凶者貞勝者也；天地之道貞觀者也；日月之道貞明者也；天下之動貞夫一者也」。

易經學要旨

易經學尋繹探討之對象為時間、空間、宗教、哲學、科學、命理…，伏羲式始作易八卦，以類萬物之情，以通神明之德，以肇文化之本，為易之起由，八卦為文字之始、文化之源、科學之先、萬理之母、智慧之精，，易經以陰陽之符號組成八卦，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤之字，構成自然界與人世間之基本因素，其後發展出易經六十四卦來包羅天地萬象，易經以九、六、初、二、三、四、五、上之數理羅輯進而推衍陰陽八卦之符號排成易經六十四卦，並以三百八十四爻來含蓋萬象萬事，作為行動法則、趨吉避凶之法。

易經學以陰陽八卦符號與數理羅輯推理表內聖外王之道，即知其易理而達修身、齊家、治國、平天下之業，吾亦以易經學之理自勵自勉，以易知理，以術濟世，此易為易經學之易理，術為五術之術數，以易、術知進退、進德修業，古人曰：不明易經，不可以作宰相，易經之理在於「極深研精」、「窮理盡性」、「範圍天地」、「彌綸群品」、「占事知來」，即參贊天地鬼神之理而致用。

易經學教聖人之道，其一易辭教人寡過知幾─大中至正自強不息，易經文中最常出現「元享利貞」、「吉凶悔吝无咎」，元者大也，善之增長也，亨者通也，嘉美之聚會也，利者宜也，義之和諧也，貞者正也，作事之骨乾也，无咎者善補過也，吉凶悔吝者教人如何行則吉，如何則凶，如何則有悔吝，而教人趨吉避凶，修德避禍，教人大中至正，立天下之正位，行天下之正道，而合於道德規範之中，即易中最常出現之「利貞」。其二易變教人動作之準繩─處變不驚，變化成功，人事萬象隨時隨地在變，不知變動之道則無以通萬方之略，創事業之基，變雖繁可以簡御之，易學將萬事萬物歸納於易經六十四卦三百八十四爻，定行事動作準繩，進而處變不驚，變化成功。其三易象教人製器尚象─觸類旁通，創造發明，易經六十四卦擬天下萬事萬物繁雜之會，故通易繁雜之變者可以制器尚象，利益眾生。其四易占教 人趨吉避凶─六十四卦，占知吉凶，易可用來占筮，教人趨吉避凶，易占教人預知未來，教人趨吉避凶。

學易可「知其性命，遵守天道」，性者天命之真理，大道之極歸，命者天命之自然，運數之適會也，天道者天運之常規，宇宙之至道也。易經示貞一之哲理、時中之教，貞者正也，吉凶以正為勝，吉而正則更吉，吉而不正亦凶，凶而正則可化吉，凶不不正則更凶，此為貞一之哲理，易中貞者亦特多，不偏之謂中，適宜之謂時，中者天下之道，時者運會之自然，得中道也，時逢其會則可立功。

易經的形成

天地自然、萬事萬象均由地、水、火、風所構成，而先聖先賢以易經說明天地自然的運行、萬事萬象的演進。天地自然，宇宙浩瀚為無極，極為極高極盡極大之意，無極為無盡無邊之意，無極生太極，太極者言極其高大廣闊，易以太極之意描述天地未生，陰陽未俱，形氣未有之無限大，太極能產生萬物，化育群品，而太極中氣之輕清上而為天，重濁者下而為地，而兩儀始生，兩儀者天地也，陰陽也，天為陽，地為陰，是以太極生兩儀，一陰一陽之謂道，有形者生於無形，象徵男女、日夜、成敗、生死…，即「太易始著，太極成，太極成，乾坤行」，兩儀僅代表事物之大別，四象者則能包羅更多現象，如四時、四方、四大…，故曰「兩儀生四象」，夫四象之分析天地自然猶不能盡善也，故必以八卦來含蓋萬事萬物，故曰「四象生八卦」、「八卦成列，象在其中矣」、「易有太極、是生兩儀，兩儀生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業」，八卦之目的是通神明之德，類萬物之情，「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。雷(震)以動之，風(巽)以散之，雨(水也坎也)以潤之，日(火也離也)以烜之，艮(山)以止之，兌(澤)以悅之，乾(天)以君之，坤(地)以藏之」，歸納「天地風雷水火山澤」八個基本因素為組成天地自然萬事萬物之根本，而伏羲創先天八卦，文王作後天八卦，又八八相重演成六十四卦，以六十四卦說明天地自然、人世萬物之發展演化，「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中；繫辭焉而命之，動在其中矣」，六十四卦每卦六爻，爻系陰陽，象徵各種現象變化的六個階段，其後又有六十四卦卦辭與三百八十四爻爻辭，以明各種現象變化之法則與吉凶，指示遵循方向。

先天八卦

先天八卦表卦象、人身、物象、人倫、卦德、先天方位。

後天八卦

後天八卦定四時、五行、八方方位、一日十二時辰、一年十二月。

易經六十四卦

易經六十四卦表「六十四象，以上下分之，陽三陰四，法上下分位」，上經三十卦象陽用，下經三十四卦屬陰用，上經多明天象，下經多明人事。

六十四卦次序歌：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復无妄大畜頣，大過坎離三十備。咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益歐垢萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未兼，是為下經三十四。

上經三十卦：乾表天，代表剛健，坤表地，代表柔順，屯表萬事萬物之始生，蒙表啟蒙，需表需要等待，訟表訴訟爭訟，師表軍事行動，比表比較大小，霸王之道，小蓄表稍有所存蓄，履表踐履行禮，泰表成功通達，否表失敗不通，同人表與人相同，世界大同，大有表擁有者多而且大，謙表謙虛謙遜，豫表豫樂、豫備，隨表跟隨，蠱表事業迷惑，臨表治理，觀表觀摩觀光，噬嗑表食而合之，法治，賁表修飾，剝表剝落，復表恢復，无妄表無有邪妄，真實不欺，大畜表大有存蓄，頣表養育，大過表大大的超過，坎表險陷，離表重重的光明。

下經三十四卦：咸表感應，恆表恆久，遯表遯藏，大壯表大為壯盛，晉表前進，明夷表光明傷害，黑暗時代，家人表一家之人，齊家，睽表違背，蹇表阻難，解表解除，損表減少，益表增加，夬表潰決，姤表遭遇，萃表聚合，升表上升，困表困苦，井表從下奮鬥，取養於最下之食，革表革命、改革，鼎表烹飪，震表振動，艮表靜止，漸表漸進，歸妹表女之歸宿，豐表盛，旅表羈旅在外，巽表卑順行事，兌表和悅，渙表渙散，節表節制節約，中孚表誠於中，小過表稍有超過，既濟表既巳成功，未濟表尚未成功，仍須努力。

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